(تك12: 17):
فَضَرَبَ الرَّبُّ فِرْعَوْنَ وَبَيْتَهُ ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً بِسَبَبِ سَارَايَ امْرَأَةِ أَبْرَامَ.
يذكر التقليد اليهودي: أن روح شرير ضرب فرعون وجميع أهل بيته, ولم يستطيع الاقتراب من سارة (مدة السنتين التي كانت مقيمه عنده), فأستدعي فرعون السحرة والأطباء لشفائه , ولكن عرفائه ووجهاءه أخبروه: أن سارة زوجة إبراهيم هي سبب هذه الضربات, فردَّ فرعون سارة إلى إبراهيم, ... وصلي إبراهيم لفرعون ووضع يده على رأسه فشفاه الله, فأهدى فرعون إبراهيم هدايا, وكانت من عطايا فرعون لــ (إبراهيم): جَارِيَةٌ مِصْرِيَّةٌ اسْمُهَا هَاجَرُ، التي وَلَدَتْ لأَبْرَامَ «إِسْمَاعِيلَ» (تك 16 :15). وكانت من عطايا فرعون لــ (لوط): جَارِيَة مِصْرِيَّة أُخْرَى, تزوجها لوط « وصارت فيما بعد عمود ملح. (تك 19 :26) », ووَلَدَتْ له ابْنَتَيْهِ « اللَّتَانِ سَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً وَاضْطَجَعَتا مَعَه.(تك 19 :33) ».
( تك 13 : 8):
فَقَالَ أَبْرَامُ لِلُوطٍ: «لاَ تَكُنْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ رُعَاتِي وَرُعَاتِكَ لأَنَّنَا نَحْنُ أَخَوَانِ.
السبب في المخاصمة كما يذكر التلمود: هو أن رعاة لوط كانت ترعي في أراضي ملكاً للغير, وكانت تقع الملامة على إبراهيم, وحذر إبراهيم لوط مرات عديدة ولكن رعاة لوط لم تستجب له.
(تك 13 :15) :
لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ.
أن الكلمة العبرية (עוֹלָם) "±ôl¹m ", تعني: إلى الدهر, أو إلى فترة طويلة. كذلك باليونانية (αἰῶνος), فهي لا تعني: إلى المنتهى, بل: إلى الدهر. وهناك دهور كثيرة, ...
(تك 13 :16):
وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ حَتَّى إِذَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أن يَعُدَّ تُرَابَ الأَرْضِ فَنَسْلُكَ أَيْضاً يُعَدُّ.
هذا لأن الرؤيا كانت صباحاً, بينما عندما كانت الرؤيا ليلاً في (تك 15 :5),
أَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجٍ وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ() وَعُدَّ النُّجُومَ أن اسْتَطَعْتَ أن تَعُدَّهَا», وَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ».
(تك 14 :1):
وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ أَمْرَافَلَ مَلِكِ شِنْعَارَ وَأَرْيُوكَ مَلِكِ أَلَّاسَارَ وَكَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ ...
يؤكد البعض: أن أمرافل هو حمورابي ملك شنعار, الشهير بقوانينه, وحمورابي: هو اسم أكادي, يعني: كبير سكان المدينة.
وأمرافل: هو اسم أكادي, يعني: "الإله أمو عظيم" (أو شعب قوي).
وله مسلته الشهيرة المنحوتة من حجر الديوريت الأسود, والمحفوظة الآن بمتحف اللوفر بباريس, وتحتوي على (282) مادة تعالج مختلف شئون الحياة.
(تك 14 : 4) :
اِثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً اسْتُعْبِدُوا لِكَدَرْ لَعَوْمَرَ وَالسَّنَةَ الثَّالِثَةَ عَشَرَةَ عَصُوا عَلَيْهِ.
يؤكد المفسرون أن: رقم (13) يرمز للتمرد والعصيان في كل الكتاب المقدس إسنادا إلى هذه الواقعة !!!.
(تك 14: 13):
فَأَتَى مَنْ نَجَا وَأَخْبَرَ أَبْرَامَ الْعِبْرَانِيَّ, وَكَانَ سَاكِناً عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا الأَمُورِيِّ أَخِي أَشْكُولَ وَأَخِي عَانِرَ ...
كان هذا الشخص الذي نجا قد أهداه إبراهيم إلى لوط عندما افترقا.
(تك 14: 15):
وَانْقَسَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلاً هُوَ وَعَبِيدُهُ فَكَسَّرَهُمْ وَتَبِعَهُمْ إِلَى حُوبَةَ الَّتِي عَنْ شَمَالِ دِمَشْقَ.
يذكر تقليد اليهود: أنه قتل منهم (9) رجال.
(تك 14: 17):
فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ لِاسْتِقْبَالِهِ بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ إِلَى عُمْقِ شَوَى (الَّذِي هُوَ عُمْقُ الْمَلِكِ).
عمق شوي الذي هو عمق الملك, يقول البعض: أنه جبل طابور (وإن كان جبل طابور في الجليل !), بينما يؤكد آخرون: أنه في أورشليم وهو نفس مكان تقديم إسحق ذبيحة, وهو أيضاً المكان الذي بُني عليه الهيكل فيما بعد. في حين ذكر يوسيفوس (المؤرخ اليهودي): أن هذا الوادي هو على بعد أقل من (400) متر من أورشليم, وقد تم ذكره في (2 صم 18 : 18): وَكَانَ أَبْشَالُومُ قَدْ أَخَذَ وَأَقَامَ لِنَفْسِهِ وَهُوَ حَيٌّ النَّصَبَ الَّذِي فِي وَادِي الْمَلِكِ (עֵמֶק־הַמֶּלֶךְ)، لأَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ لِيَ ابْنٌ لأَجْلِ تَذْكِيرِ اسْمِي». وَدَعَا النَّصَبَ بِاسْمِهِ، وَهُوَ يُدْعَى «يَدَ أَبْشَالُومَ» إِلَى هذَا الْيَوْمِ.
(تك 14: 18):
وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
يذكر سفر أخنوخ:
أن ملكي صادق تكلم بمجرد خروجه من رحم أمه (التي ماتت عند ولادته), وكان على صدرة ختم الكهنوت !!!.
(تك 15: 1):
بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا: «لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدّاً».
كان هذا بعد (10) سنوات من مغادرة إبراهيم حاران (تك 12 :4), فإبراهيم عمره الآن: (85) سنة, بعد أن مر عليه (10) سنوات من خروجه من حاران: سنتين في بيت ايل , وسبع سنين في مصر !!! ثم سنة بعد رجوعه من مصر. وتضيف هنا بعض المخطوطات قول الرب: ها أن (10) سنوات مضت عليك من خروجك من حاران وثروتك قد تضاعفت !!!. وكان جواب أَبْرَامُ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، مَاذَا تُعْطِينِي وَأَنَا مَاضٍ عَقِيمًا، وَمَالِكُ بَيْتِي هُوَ أَلِيعَازَرُ الدِّمَشْقِيُّ؟» (15: 2).
(تك 15 :8):
فَقَالَ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنِّي أَرِثُهَا؟»
أي يطلب علامة وهذا السؤال: (بِمَاذَا أَعْلَمُ ...؟) في السبعينية: ( ... κατὰ τί γνώσομαι), وهو نفس السؤال الذي ذكره زكريا الكاهن للملاك في (لو 1 : 18) فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ أَعْلَمُ (κατὰ τί γνώσομαι) هذَا، لأَنِّي أَنَا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا؟».
(تك 15: 13):
فَقَالَ (الله) لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِيناً أن نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ.
أي : أن نسل أَبْرَامَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ() وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ (400).
بينما نقرأ في (خر 12 :40):
وَأَمَّا إِقَامَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْر فَكَانَتْ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً (430). وأكّد ذلك بُولُسُ الرسول في (غل 3 :17), حيث قال: وَإِنَّمَا أَقُولُ هذَا: أن النَّامُوسَ الَّذِي صَارَ بَعْدَ أَرْبَعِمِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً (430), لاَ يَنْسَخُ عَهْدًا قَدْ سَبَقَ فَتَمَكَّنَ مِنَ اللهِ نَحْوَ الْمَسِيحِ حَتَّى يُبَطِّلَ الْمَوْعِدَ.
فكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هذَا؟! هل الْمُدَّةَ: (400) أم (430)؟؟
من (غل3: 17) نفهم أن الْمُدَّةَ التي قضاها بنى إسرائيل في مصر لا تتعدى (215) سنة !!! أما لماذا قال الله أن نسل إبراهيم سيتغرب (400) سنة في (تك 15 : 13). فذلك لأن ...
لمشاهدة الفيديو اضغط هنا
.... Follow
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات تطبيقات عهد جديد
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات اسرار في لغة الوحي
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات عن الطلاق
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات عن الابوكريفا
تحميل مقدمة مهمة لفهم اسرار لغة الوحي (٦ صفحات) PDF
تحميل ٥ آيات من الانجيل تحليل وترجمة (١- ٥) (٥ صفحات) PDF
