الأحد الرابع : ولادة يوحنا المعمدان

Fourth Sunday: Birth of John the Baptist

العشية :

 يتحدث مزمور العشية (مز 87 : 5) بلسان السيدة العذراء ,

المرموز لها بصهيون فهي مدينة الملك العظيم ( الذي أحبها واشتهى أن يسكن فيها ) ,

وكأن الرب يسوع إلهها , الذي في بطنها , هو الذي يقول ويتحدث في هذا المزمور ,

فيقول :

الأم صهيون تقول , Ciwn ]mau najoc :
أن إنسان وإنسان صار فيها , je ourwmi nem ourwmi aswpi ;nq/tc :
وهو العلى ، ouoh ;nyof pet[oci :
الذي أسسها إلى الأبد. هلليلويا afhicen] ;mmoc sa ;eneh . All/lou;ia

فالمزمور يشير إلى حبل العذراء (صهيون) ,

بمخلص العالم (الإنسان الذي صار فيها وهو العلي الذي أسسها إلي الأبد).

 يتحدث إنجيل العشية (لو 8: 1-3) عن :

مَنْ كُنَّ يخدمن يسوع من اموالهن ,

في إشارة إلي خادمة لسر التجسد الأولي (العذراء).

Fourth Sunday: Birth of John the Baptist

باكر :

يوضح لنا مزمور باكر (10:96-12) , فرحة الخليقة كلها بقرب مجيء المخلص ,

الكل يستعد لهذا الحدث العظيم الذي تنتظره الخليقة منذ زمن بعيد ,

الكل ينتظر زمن الخلاص , فيقول المرنم :

لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَلْتَبْتَهِجِ الأَرْضُ، marouounof ;nje niv/oui ouoh marenyel/l ;nje ;pkahi :
لِيَعِجَّ الْبَحْرُ وَمِلْؤُهُ , marefkim ;nje ;viom nem pefmoh t/rf :
لِتَتَرَنَّمْ حِينَئِذٍ كُلُّ أَشْجَارِ الْوَعْرِ أَمَامَ الرَّبِّ لأَنَّهُ يأتي , eue;yel/l ;nje nni;ss/n t/rou ;nte piiah;ss/n ;ebol qath/ ;m;pho ;mP[oic je ;fn/ou :
لِيَدِينَ الأَرْضَ. يَدِينُ الْمَسْكُونَةَ بِالْعَدْلِ وَالشُّعُوبَ بِأَمَانَتِهِ. هلليلويا ;e]hap ;e;pkahi ;fna]hap ;e]oikoumen/ qen oudikeocun/ nem hanlaoc qen tefmeym/i. All/lou;ia

فالسموات متهللة بفرحة مجيء المخلص ,

الشمس

والأرض مبتهجة بنزوله إليها ,

و الْبَحْرُ يَعِجَّ وكل ملئه ,

وكل شجر الغاب يبتهج قدام وجه الرب لأنه يأتي.

لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا.

ويتحدث إنجيل باكر (مر 3: 28-35)

عن مغفرة السيد المسيح لخطايا البشر فيقول :

جميع الخطايا تغفر لبني البشر و التجاديف التي يجدفونها ,

ولكن مَنْ يجدف على الروح القدس ,

فليس له مغفرة إلى الأبد بل هو مستوجب دينونة أبدية ,

كما ذكر الإنجيل تطويب آخر للعذراء ,

وهو أنها تصنع مشيئة الله , وذلك في قوله :

لان من يصنع مشيئة الله هو اخي و اختي و امي.

البولس : (رو 9: 6-33)

يتكلم معلمنا بولس الرسول في هذا الفصل عن نسل إبراهيم ،

بولس الرسول (الطرسوسي)

من ألقابه الدينية : رسول الأمم

وأنه ليس جميع الذين مِنْ نسل إبراهيم هم أولاداً ,

بل أولاد الموعد فقط هم النسل (اسحق) ،

ثم يختم بقوله : كل من يؤمن به لا يخزى ,

الكاثوليكون : (1يو 2: 24-29 ، 3: 1-3)

يذكر لنا يوحنا الحبيب الوعد الذي وعدنا الله به وهو الحياة الابدية ،

ويقول : أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، اثْبُتُوا فِيهِ، حَتَّى إِذَا أُظْهِرَ يَكُونُ لَنَا ثِقَةٌ،

وَلاَ نَخْجَلُ مِنْهُ فِي مَجِيئِهِ.

مغارة المكفيلة في حبرون

مكان دفن الآباء حسب التقليد

(إبراهيم, سارة, إسحق، رفقة, يعقوب, ليئة, , يوسف)

حالياً المسجد الابراهيمي , الذي بُني على آثار كنيسة بيزنطية,

يطلق عليه البعض اسم الحرم الإبراهيمي الشريف .

فهو يُعِدّنا إلى مجيء المخلص الذي سيولد بعد قليل .

الإبركسيس : (أع 7: 8-22)

الأن يتحدث إلينا استفانوس عن ولادة اسحق (ابن الموعد),

ثم يذكر حسد أخوة يوسف له , وبيعهم له,

وذهابه إلى مصر (أرض العبودية) ,

رئيس الشمامسة

وأول الشهداء

ثم يذكر موسي , فيقول :

وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ وُلِدَ مُوسَى وَكَانَ جَمِيلاً جِدًّا،

مزمور القداس :

يُشير مزمور القداس ( مز80 : 1 - 3 ) إلي اشتياق البشرية كلها للخلاص , فيقول :

يَا جَالِسًا عَلَى الْكَرُوبِيمِ أَشْرِق , v/ethemci hijen ni,eroubim ouonhk ;ebol :
قُدَّامَ أَفْرَايِمَ وَبِنْيَامِينَ وَمَنَسَّى , ;mpe;myo ;nEvrem nem Beniamin nem Manacc/ :
لخلاصنا يا الله أرددنا , e;vnahmen matacyon Vnou] :
ولينر وجهك علينا فنخلص. هلليلويا mare pekho erouwini ;e;hr/i ;ejwn ouoh en;enohem. All/lou;ia

فالخلاص آتي عن طريق مخلصنا الصالح ,

الذي لَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ (أع 4 : 12)

و أَفْرَايِمَ وَبِنْيَامِينَ وَمَنَسَّى هم ابناء راحيل .

إنجيل القداس : (لو1: 57-80)

57وَأَمَّا أَلِيصَابَاتُ فَتَمَّ زَمَانُهَا لِتَلِدَ، فَوَلَدَتِ ابْنًا. 58وَسَمِعَ جِيرَانُهَا وَأَقْرِبَاؤُهَا أَنَّ الرَّبَّ عَظَّمَ رَحْمَتَهُ لَهَا، فَفَرِحُوا مَعَهَا. 59وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ، وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا. 60فَأَجَابَتْ أمُّهُ وَقَالَتْ:«لاَ! بَلْ يُسَمَّى يُوحَنَّا». 61فَقَالُوا لَهَا:«لَيْسَ أَحَدٌ فِي عَشِيرَتِكِ تَسَمَّى بِهذَا الاسْمِ». 62ثُمَّ أَوْمَأُوا إِلَى أَبِيهِ، مَاذَا يُرِيدُ أَنْ يُسَمَّى. 63فَطَلَبَ لَوْحًا وَكَتَبَ قِائِلاً: «اسْمُهُ يُوحَنَّا». فَتَعَجَّبَ الْجَمِيعُ. 64وَفِي الْحَالِ انْفَتَحَ فَمُهُ وَلِسَانُهُ وَتَكَلَّمَ وَبَارَكَ اللهَ. 65فَوَقَعَ خَوْفٌ عَلَى كُلِّ جِيرَانِهِمْ. وَتُحُدِّثَ بِهذِهِ الأُمُورِ جَمِيعِهَا فِي كُلِّ جِبَالِ الْيَهُودِيَّةِ، 66فَأَوْدَعَهَا جَمِيعُ السَّامِعِينَ فِي قُلُوبِهِمْ قَائِلِينَ:«أَتَرَى مَاذَا يَكُونُ هذَا الصَّبِيُّ؟» وَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُ. 67وَامْتَلأَ زَكَرِيَّا أَبُوهُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَتَنَبَّأَ قَائِلاً: 68«مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ افْتَقَدَ وَصَنَعَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ، 69وَأَقَامَ لَنَا قَرْنَ خَلاَصٍ فِي بَيْتِ دَاوُدَ فَتَاهُ. 70كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ، 71خَلاَصٍ مِنْ أَعْدَائِنَا وَمِنْ أَيْدِي جَمِيعِ مُبْغِضِينَا. 72لِيَصْنَعَ رَحْمَةً مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ، 73الْقَسَمَ الَّذِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا: 74أَنْ يُعْطِيَنَا إِنَّنَا بِلاَ خَوْفٍ، مُنْقَذِينَ مِنْ أَيْدِي أَعْدَائِنَا، نَعْبُدُهُ 75بِقَدَاسَةٍ وَبِرّ قُدَّامَهُ جَمِيعَ أَيَّامِ حَيَاتِنَا. 76وَأَنْتَ أَيُّهَا الصَّبِيُّ نَبِيَّ الْعَلِيِّ تُدْعَى، لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُ أَمَامَ وَجْهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَهُ. 77لِتُعْطِيَ شَعْبَهُ مَعْرِفَةَ الْخَلاَصِ بِمَغْفِرَةِ خَطَايَاهُمْ، 78بِأَحْشَاءِ رَحْمَةِ إِلهِنَا الَّتِي بِهَا افْتَقَدَنَا الْمُشْرَقُ مِنَ الْعَلاَءِ. 79لِيُضِيءَ عَلَى الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ وَظِلاَلِ الْمَوْتِ، لِكَيْ يَهْدِيَ أَقْدَامَنَا فِي طَرِيقِ السَّلاَمِ».80أَمَّا الصَّبِيُّ فَكَانَ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِالرُّوحِ، وَكَانَ فِي الْبَرَارِي إِلَى يَوْمِ ظُهُورِهِ لإِسْرَائِيلَ.

هذا الفصل يتحدث عن ميلاد يوحنا المعمدان,

والكنيسة لم تقصد بهذا الفصل أن تحتفل بميلاد (يوحنا المعمدان) , لأنها خصصت له يوم (30 بؤونة) ,

ولكن المقصود أن هذا الجزء من الإنجيل يتكلم عن حدثين هما :

 ميلاد يوحنا السابق للمسيح (الذي يهيئ الطريق أمامه) .

 التنبؤ بقرب ظهور المخلص (في الجسد) .

وهي النبوة التي تكلَّم بها الوحي على لسان زكريا الكاهن.

(» تَكَلَّمْ يَا رَبُّ لأَنَّ عَبْدَكَ سَامِعٌ« )

(59) وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ، :

كان الختان علامة العهد (في العهد القديم) ,

بينما في العهد الجديد حلَّت المعمودية مكانه , لأنه :

لاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَانًا ... ،

وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ ،

الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ (رو 2: 28, 29).

(62) ثُمَّ أَومَأُوا إِلَى أَبِيهِ :

أَومَأُوا : أي سألوا بالإشارة ، فمن الواضح أن زكريا كان قد أصيب بالصمم والخرس معاً ,

لأنه لَمَّا خرج من الْهَيْكَلِ فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ . (لو 1 : 22)

(63) فَطَلَبَ لَوحاً وَكَتَبَ قِائِلاً: «اسْمُهُ يُوحَنَّا» :

لَوْحاً : لوح صغير للكتابة مغطي بالشمع ، وكانت تتم الكتابة عليه بعصا صغيرة مدببة.

«اسْمُهُ يُوحَنَّا» :

كما سماه الملاك ويلاحظ أن زكريا كتب عبارة : (اسمه يوحنا) , ولم يكتب فقط (يوحنا) ,

لكي يوضح لهم أن التسمية هي من الله , وليست من عنده ,

لكي لا يعترضوا عليه هو أيضاً (كما اعترضوا علي أليصابات) ,

ذلك لأن : اسم يوحنا (يهوه الحنان) غريباً على الكل وعلى العشيرة.

(66) فَأَوْدَعَهَا جَمِيعُ السَّامِعِينَ فِي قُلُوبِهِمْ :

قلوبهم : القلب في الكتاب المقدس هو مركز حياه الإنسان ، وهو يشير إلى :

عقل الإنسان ، فكره , ذاكرته ، مشاعره.

وَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُ :

يَدُ الرَّبِّ : مصطلح يشير إلى حماية الله.

(69) وَأَقَامَ لَنَا قرن خَلاَصٍ فِي بَيْتِ دَاوُدَ فَتَاهُ :

القرن : يرمز عادة إلى القوة في العهد القديم ،

وهي المرة الوحيدة في العهد الجديد التي ترد فيها هذه الكلمة (خارج سفر الرؤيا) ،

وقرن خلاص : المقصود مخلصاً قديراً (عدد 71).

دَاوُدَ فَتَاه:

يوحنا من بيت هارون وليس من بيت داود .

(73) القسم الَّذِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا :

هذا القسم وارد في (تك 22 : 16) :

وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ... وَقَال:

بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ ، أباركك مباركة وأكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء و كالرمل الذي على شاطئ البحر و يرث نسلك باب أعدائه.

(72) لِيَصْنَعَ رَحْمَةً مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ :

فميلاد يوحنا (يهوه الحنان) تجلّت مظاهر رحمة الله ,

لِيَصْنَعَ رَحْمَةً (معني اسم يوحنا "حنان الرب" ) مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ (معني اسم زكريا) عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ ،

الْقَسَمَ (معني اسم أليصابات) الَّذِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا:

أَنْ ينْقَذِنَا مِنْ أَيْدِي أَعْدَائِنَا, فنَعْبُدُهُ بِلاَ خَوْفٍ.

والعجيب حقاً أن هذه الآية بها معاني خفية وعميقة , ...

لأن زكريا ومعنى اسمه : (الرب يذكر) ,

وزوجته اليصابات ومعنى اسمها اليشبع أي : (الله يقسم) ,

ومعنى اقتران اسم زكريا واليصابات هو (الله يذكر قسمه) ,

وهما أنجبا يوحنا المعمدان ومعنى اسمه (الرب حنان) ,

ومعنى اقتران اسميهما مع اسم يوحنا هو أن :

(الرب يذكر قسمه أن يتحنن) على البشر.

(80) وَكَانَ فِي الْبَرَارِي إِلَى يَوْمِ ظُهُورِهِ لإِسْرَائِيلَ :

الْبَرَارِي : جمع بريّة , وهي المنطقة المقفرة الواقعة

غربي نهر الأردن بالقرب من البحر الميت.

.... Follow

Do not forget to subscribe to the service site:

Bibleube

(explanation between the lines of the Bible)

May the Lord reward you

🙏 Amen 🙏

لقراءة موضوعات تطبيقات عهد قديم
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات تطبيقات عهد جديد
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات اسرار في لغة الوحي
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات عن الطلاق
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات عن الابوكريفا

👈👈👈 (اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١- ٥) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (٦- ١٠) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١١- ١٥) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١٦- ٢٠) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

تحميل مقدمة مهمة لفهم اسرار لغة الوحي (٦ صفحات) PDF

👈👈👈 (اضغط هنا)