احاد شهر كيهك

 

مقدمة : هُمْ رَأَوْا َعَجَائِبَهُ فِي الْعُمْقِ 

عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى : اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، (1تي 3 : 16) ,

  حقاً أن سر التجسد هو أصل كل الأسرار , فهو الطريق للفداء , والقيامة والصعود , والخليقة الجديدة (أف 2 : 10) , ... فبه وَهَبَ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى ، ... وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ ، ... وَهَبَ لَنَا أن نصير شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ !!! (2بط 1 : 4) , وكنيستنا اعتادت تمجيد سر التجسد في التسبحة اليومية.

وكثيرة ومتعددة جداً هي الكُتِب التي تناولت سر التجسد من خلال قراءات وتسابيح وصلوات شهر كيهك ([1]) ,

لأنه بحقٍ هو الشهر الذي نصاحب فيه المجوس والرعاة في رحلتهم إلي مذود بيت لحم , حيث نلتقي بكلمة الله المتجسد الذي أتخذ جسداً من العذراء "عجينة البشرية" (ثيؤطوكية الخميس) , فأتحد الكلمة (λόγος) بجسده الخاص في بطن العذراء "المعمل الإلهي"  (ثيؤطوكية الأربعاء) , وأصبح هو طريقنا الوحيد للدخول إلي الأقداس السماوية.

ولكن ... !!!

غالبية هذه الكُتِب كانت تهتم بترتيب القراءات , والصلوات , والتسابيح في هذا الشهر المبارك ,

والقليل جداً منها هو من أخذ على عاتِقه الدخول إلي عُمق هذه القراءات , والصلوات , والتسابيح ,

مع أن أَعْمَالَ الرَّبِّ وَعَجَائِبَهُ لا تُري إلا فِي الْعُمْقِ , كما قال المزمور :

هُمْ رَأَوْا أَعْمَالَ الرَّبِّ وَعَجَائِبَهُ فِي الْعُمْقِ. (مز 107 : 24)

حتى أن السيد المسيح نفسه لَمَا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ مع سِمْعَانَ بطرس قال له :

«ابْعُدْ إِلَى الْعُمْقِ وَأَلْقُوا شِبَاكَكُمْ لِلصَّيْدِ (السمك)»  

ثم أستطرد قائلاً :

»لاَتَخَفْ! مِنَ الآنَ تَكُونُ تَصْطَادُ النَّاسَ «(لو 5 : 4 - 10)

لذا , ... فنحن في هذا الكتاب كُنا نُريد الدخول إلي هذه الأعماق !!!

لكي نري أَعْمَالَ الرَّبِّ وَعَجَائِبَهُ , لكنني سمعتُ من يهمس في أُذني ويقول :

أَإِلَى عُمْقِ اللهِ تَتَّصِلُ، أَمْ إِلَى نِهَايَةِ الْقَدِيرِ تَنْتَهِي؟ , هُوَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ، فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟

أَعْمَقُ مِنَ الْهَاوِيَةِ، فَمَاذَا تَدْرِي؟ أَطْوَلُ مِنَ الأَرْضِ طُولُهُ، وَأَعْرَضُ مِنَ الْبَحْرِ.  (أي 11: 7 – 9)

كما أنني - اَلْحَقَّ أَقُولُ فِي الْمَسِيحِ وَلاَ أَكْذِبُ - نظرتُ فأبصرتُ أن العُمق هائل ,  والمياه كثيرة (القراءات والصلوات والتسابيح) ,

فقُلت لئلا يَغْمُرَنِّي سَيْلُ الْمِيَاهِ، وَلاَ يَبْتَلِعَنِّي الْعُمْقُ ، (مز 69 : 15) , سأكتفي بـــ قراءات شهر كيهك ,

ولكني وجدتُ نفسي فِي الْعُمْقِ فِي قَلْبِ الْبِحَارِ ، فَأَحَاطَ بِي نَهْرٌ , جَازَتْ فَوْقِي جَمِيعُ تَيَّارَاتِكَ وَلُجَجِكَ.  (يونان ٣:٢ )

فقلت : أفضل شيء إذن ؛ هو أن أكتفي بــ قراءات الآحاد الأربعة ,

حتي استطيع الخروج من هذا الْعُمْق الذي فِي قلب البحر.

ولكنني اكتشفت أخيراً أنني لا أُجيد فنّ السباحة , وأوشكتُ على الغرق ,

فصرخت وقلتُ :

 خَلِّصْنِي يَا اَللهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ قَدْ دَخَلَتْ إِلَى نَفْسِي , أَنْقِذْنِي وَنَجِّنِي مِنَ الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ، (مز  144 : 7) 

نَجِّنِي ... فَلاَ أَغْرَقَ , نَجِّنِي ... مِنْ أَعْمَاقِ الْمِيَاهِ , لكي لاَ يَغْمُرَنِّي سَيْلُ الْمِيَاهِ، وَلاَ يَبْتَلِعَنِّي الْعُمْقُ،  (مز 69 : 14)

ولأَنَّ الرَّبَّ سَامِعٌ لِلْمَسَاكِينِ , سَمِعَ صَوْتِي , واسْتَجَابَ لِي ، وقال لي :

هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ الْجَاعِلُ فِي الْبَحْرِ طَرِيقًا وَفِي الْمِيَاهِ الْقَوِيَّةِ مَسْلَكًا, (أش 43 : 16)

لا تخف إِذَا اجْتَزْتَ فِي الْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي الأَنْهَارِ فَلاَ تَغْمُرُكَ. (أش 43 : 2)

وكان صَوْتُ الرَّبِّ عَلَى الْمِيَاهِ, إِلهُ الْمَجْدِ أَرْعَدَ ... فأَبْصَرَتْكَ الْمِيَاهُ يَا اَللهُ، أَبْصَرَتْكَ الْمِيَاهُ فَفَزِعَتْ، (مز 77 : 16)

فقُلتُ :

 سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ السَّمَاوَاتِ، وَ يَا أَيَّتُهَا الْمِيَاهُ الَّتِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ. (مز 148 : 4)

وهكذا نجيت نفسي من الغرق المحقق , وأدركت أن كَلِمَةُ الرَّبِّ وحدها , كافية أن تروي الْعِطَاش وتعطِي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ ,

وأيقنت أيضاً أنه :

كَمَا يَنْزِلُ الْمَطَرُ وَالثَّلْجُ مِنَ السَّمَاءِ وَلاَ يَرْجِعَانِ إِلَى هُنَاكَ،

بَلْ يُرْوِيَانِ الأَرْضَ وَيَجْعَلاَنِهَا تَلِدُ وَتُنْبِتُ وَتُعْطِي زَرْعًا لِلزَّارِعِ وَخُبْزًا لِلآكِلِ،

هكَذَا تَكُونُ كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ فَمه , لاَ تَرْجعُ إِلَيه فَارِغَةً، بَلْ تَعْمَلُ مَا سُرَ بِهِ وَتَنْجَحُ فِي مَا أَرْسَلْها لَهُ. (أش 55 : 11)

فقلت : 

ليبارك الرب في كلمته , كما بارك في الخمس خبزات والسمكتين([2]),

لأن بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَباً.(أم 10 : 22)

 

لأنني سأكتفي بكَلِمَةُ الرَّبِّ فقط في أناجيل آحاد شهر كيهك , وإنجيل العيد ,

مع توضيح بعض المعاني في باقي القراءات .

تمهيد   القديس لوقا والصلاة:

يبدأ معلمنا القديس لوقا إنجيله ويُنهيه بالصلاة ([3]) في الهيكل :

فنقرأ في الاصحاح الأول :

فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ، حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. (لو8:1)

ونقرأ في الاصحاح الأخير :

«وَكَانُوا كُلَّ حِينٍ فِي الْهَيْكَلِ يُسَبِّحُونَ وَيُبَارِكُونَ اللهَ. آمِينَ» (لو53:24)

وهو أكثر إنجيلي أعطى أهمية للصلاة ، فهو الوحيد الذي أخبرنا بعدة أمثلة عن الصلاة :

• صديق نصف الليل (لو11) ،
• قاضي الظلم (لو18) ،
• الفريسي والعشار (لو18) ،

وهو الوحيد أيضاً الذي أخبرنا أن المسيح كان يصلي (لإظهار الجانب الناسوتي) :

• أثناء عماده (21:3) ,
• وأثناء التجلي (29:9) ،
• وقبل أن يختار الاثني عشر (12:6) ،
• وفي مناسبات أخرى عديدة ([4]) ...

فتركيزه على الصلاة يعكس لنا الجو الروحي السائد في الجماعات المسيحية الأولي :

 «صلوا بلا انقطاع» (1تس17:5) ،

 «مصلين بكل صلاة وطلبة كل وقت في الروح» (أف18:6) ،

«مكلمين بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح...» (أف19:5) ,

وكنيستنا الأرثوذكسية , هي كنيسة تقليدية ,

تتبع بحرص شديد تقليد الكنيسة الأولي ,

لذا فهي كنيسة صلاة , ...

ونحن سنُبحر معاً في الصفحات القادمة 

في الاصحاح الأول من إنجيل معلمنا لوقا البشير.

من خلال تتبع قراءات آحاد شهر كيهك.

فيا أَيُّهَا الْعِطَاشُ جَمِيعًا هَلُمُّوا إِلَى الْمِيَاهِ، 

وَالَّذِي لَيْسَ لَهُ فِضَّةٌ تَعَالَوْا اشْتَرُوا وَكُلُوا , 

هَلُمُّوا اشْتَرُوا بِلاَ فِضَّةٍ وَبِلاَ ثَمَنٍ ... (أش 55 : 1)

 

نبع القراءات

 الجنّة وآحاد شهر كيهك:  

كَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ: (تك 2 : 10 – 14)

اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، (وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ , وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ ,) ,

وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، (وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ) ,

 وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، (وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ.) ,

 وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.

 

هكذا أيضاً نبع قراءات شهر كيهك يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ آحاد :

 

•   الأحد الأول  :  بشارة الملاك لزكريا الكاهن

(لو 1 : 1 – 25)

• الأحد الثاني : بشارة الملاك جبرائيل للسيدة العذراء

(لو 1 : 26 – 38)

•     الأحد الثالث : زيارة السيدة العذراء للقديسة أليصابات

(لو 1 : 39 – 56)

•     الأحد  الرابع : ولادة يوحنا المعمدان

(لو 1 : 57 – 80)

ونبع كل هذه القراءات واحد , وهو الاستعداد  لميلاد المخلص (في 29 كيهك).

وذلك لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، حيث : أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ،  (غل ٤:٤)

ونُشير في الصفحات القادمة إلي قراءات أيام الآحاد وترابطها ,

مع التركيز على إنجيل القداس (الذي يُمثل أحد أنهار الجنة الأربعة) .

حتي نستطيع أن نصل إلي : شَجَرَةَ الْحَيَاةِ التي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، (تك 2 : 9) ,

فنأكل منها , ونحيا معهُ إلي الأبد , (يو 6 : 51 , 58) .

 

وقُمتُ بِكتابة (رقم الآية) بين قوسين , قبل الكلمة المراد توضيحها , والتي تمَّ وضعها داخل  مربع  ,

 فمثلاً  نقرأ في  (لو 1 : 5) : وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ .فلتوضيح كلمة أَلِيصَابَاتُ , تم كتابتها هكذا :(5)    أَلِيصَابَات  : اللفظ اليوناني ( Ἐλισάβετ ) , للكلمة العبرية  (אֱלִישָׁבַע) = (إليشابع) , ومعناها  :  (الله يقسم) ,وبالآرامية : Jbvyla) وتُنطق : (El-aye-sha-ba) , أي : (إليشابع) ,(وهو نفس أسم امرأة هارون  المذكور في (خر 6 : 23) , ...   وإن كان هناك أكثر من كلمة - ينبغي توضيحها - في الآية الواحدة ,اكتفيتُ بكتابة (رقم الآية) مرة واحدة فقط .   

 

لقراءة موضوعات تطبيقات عهد قديم

👈👈👈 (اضغط هنا)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات تطبيقات عهد جديد

👈👈👈 (اضغط هنا)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات اسرار في لغة الوحي

👈👈👈 (اضغط هنا)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات عن الطلاق

👈👈👈 (اضغط هنا)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لقراءة موضوعات عن الابوكريفا

👈👈👈 (اضغط هنا)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Bibleube BLOG

Explanation between the lines of the Bible

Supervised by:

The Shepherd Father ologios

Coptic orthodox servant

explains between the lines of the Bible

مدونة Bibleube 

شرح بين سطور الكتاب المقدس

يشرف عليها:

الاب اولوجيوس الراعي 

خادم قبطي ارثوذكسي

يقوم بشرح بين سطور الكتاب المقدس 

يسعدنا انضمامك إلى أسرة Bibleube لدراسة الكتاب المقدس

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١- ٥) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (٦- ١٠) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١١- ١٥) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١٦- ٢٠) PDF

👈👈👈(اضغط هنا)

🌹 تحياتي 🌹

🌹 👋👋👋🌹

 

---

⁽[1]⁾  هو الشهر الرابع في التقويم المصري ,  وفي التقويم الغريغوري يبدأ من (10 ديسمبر) إلى ( 8 يناير) . وفيه يغطي فيضان النيل الأرض ,  واسم الشهر مشتق من أحد أسماء العجل أبيس ,      وهو رمز الخير لدى قدماء المصريين , ومشهور عنه القول : كيهك صباحك مساك، تقوم من فطورك تحضر عشاك.

وشهر كيهك تدعوه الكنيسة الكاثوليكية الشهر المريمي , لكثرة التسابيح الخاصة بالعذراء مريم , أما في كنيستنا الأرثوذكسية , فهو بحقٍ شهر السهرات , والتسابيح , والتماجيد , حتي أن هذا الشهر له لحن خاص , يُسمي : باللحن الكيهكي , وله مردات خاصة به , ومدائح تميزه ,  وهو غني بتذكاراته , ومنها :

    تذكار تقديم القديسة العذراء مريم إلى الهيكل بأورشليم سن 3سنوات ( 3 كيهك) , وتذكار حبل حنة (أم والدة الإله) بالعذراء ( 13 كيهك) ,

    والتذكار الشهري لوالدة الاله القديسة مريم العذراء ( 21 كيهك) , كما أن هذا الشهر له اهتمام خاص في كنيستنا لأنه يتزامن فيه الاحتفال بآبائنا القديسين المعترفين ,     والذين حافظوا على الإِيمَانِ المستقيم الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ , ففيه نياحة (3) أباء من المعترفين :

     الأنبا صموئيل المعترف  ( 8 كيهك) , الذي غار غيرة الرب , ومزَّق طومس لاون , فعُذِبَ ولُطِمَ كثيراً , وصادفت إحدى اللطمات عينه فقلعتها , ...

    و الأنبا بيمن المعترف  (9 كيهك) , والقديس يوحنا المعترف ( 12 كيهك) ,

    وفيه أيضاً تذكار نقل جسد البابا ساويرس الانطاكى – والذي جاهد كثيراً لِحفظ الإيمان - ( 10 كيهك)

كريس كنيسة قديسنا العظيم الأنبا ميصائيل السائح كان يوم (13 كيهك) .

 

⁽[2]⁾  يشبِّه بعض الآباء القراءات التي تُتلي في قداس الموعوظين , بوليمة الخمس خبزات والسمكتين , حيث أكل الجميع وشبعوا , وكانوا نحو خمسة آلاف رجل ،

ما عدا النساء والاولاد , فالخمس خبزات هي القراءات الخمس من الكتاب المقدس : (بولس , كاثوليكون , ابركسيس , مزمور , إنجيل) ,

أما السمكتان فهما : السنكسار والعظة.

 

⁽[3]⁾    وردت كلمة صلاة (ومشتقاتها) في العهد الجديد : (124) مرة , منها (19) مرة في إنجيل معلمنا متي الرسول , (13) مرة في إنجيل مرقس ,

     ولم ترد في كل إنجيل يوحنا ولا مرة واحدة , بينما أوردها معلمنا القديس لوقا الإنجيلي وحده (47) مرة , منها (22) مرة في إنجيله , (25) مرة في سفر أعمال الرسل. 

 

([4]) أنظر أيضاً (4 : 42) , (5 : 16) : وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَعْتَزِلُ فِي الْبَرَارِي وَيُصَلِّي. , أيضاً (9 : 18) :  وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي عَلَى انْفِرَادٍ كَانَ التَّلاَمِيذُ مَعَهُ. فَسَأَلَهُمْ قِائِلاً:

«مَنْ تَقُولُ الْجُمُوعُ أَنِّي أَنَا؟» , وأيضاً  (11 : 1) : وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ، لَمَّا فَرَغَ، قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلاَمِيذَهُ» ...