السَّبْتُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْخَلِيقَةِ
the sabbath from the beginning of creationSanctifying the seventh day has been since creation. The Bible confirms that God Himself sanctified the Sabbath. The first two chapters of the Book of Genesis describe God’s work in creation over a period of six days, then He rested on the seventh day.“And God blessed the seventh day and sanctified it, because on it he rested from all his work that God created to do” (Genesis 2:3,2).And if the word “(שַׁבָּת) Saturday” is not mentioned here, but the verb from which it derives is mentioned, which is (שָׁבַת), that is:“Rest.” The word “Sabbath” means “rest,” and what came about “the Sabbath” after that reinforces that. The fourth commandment of the Ten Commandments as it came in the Book of Exodus says:“Remember the Sabbath day (שַׁבָּת) to sanctify it, for in six days the Lord made the heavens, the earth, the sea, and everything in them, and rested on the seventh day. Therefore, the Lord blessed the Sabbath and sanctified it” (Exodus 20:8-11).Thus, it becomes clear that the divine origin of the teaching of the Sabbath day arose from the beginning of human history. Since that early date, God has not only provided an example of keeping the seventh day, but rather blessed and sanctified it, meaning that He singled it out for the benefit and benefit of man, even though the book did not mention to us anything about the Sabbath. The early Fathers kept the Sabbath, but that does not mean that they did not keep it.
.... Follow
Do not forget to subscribe to the service site:
(explanation between the lines of the Bible)
May the Lord reward you
🙏 Amen 🙏
🌹 نتابع شرح_بين_سطور_الكتاب_المقدس 🌹
السَّبْتُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْخَلِيقَةِ
"وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذى عمل الله خالقاً" ( تك 2: 3,2),وإن كانت لا تذكر هنا لفظة " (שַׁבָּת) سبت"، لكن ذُكر الفعل الذى اشتقت منه، وهو (שָׁבַת), أي:
" استراح"، فكلمة "سبت" تعني: "راحة", وما جاء عن " السبت" بعد ذلك يعزز ذلك, فالوصية الرابعة من الوصايا العشر كما جاءت في سفر الخروج تقول:
" اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ (שַׁבָּת) لتقدسه, لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها , واستراح في اليوم السابع, لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه" (خر20: 8-11).
وهكذا يتضح أن الأصل الإلهي للتعليم الخاص بيوم "السبت" نشأ من بداية تاريخ البشرية، فمنذ ذلك التاريخ المبكر، لم يكتف الله بأن يقدم مثالاً لحفظ اليوم السابع، بل باركه وقدسه، أي أفرزه لخير الإنسان وفائدته, وإن كان الكتاب لم يذكُر لنا شيئاً عن حفظ الآباء الأوائل ليوم السبت, إلا أن ذلك لا يعني أنهم لم يحفظوه.
وهكذا رجعت الوصية إلى الأصل الأول ليوم السبت, وللوصية الرابعة موقع مركزي في الوصايا العشر فهي تربط بين الوصايا المتعلقة بالواجبات نحو الله، وتلك المتعلقة بالواجبات نحو الإنسان, وفى نفس الوقت، تشمل الوصية الرابعة على مبادئ يمكن تطبيقها على كل الشعوب، فهي تبين الواجب الأدبي على الإنسان من نحو عبادة خالقه، التي يلزمها أوقات وأماكن معينة مع التوقف عن أعمال الحياة العادية, كما أنها تبين حاجة الإنسان الأساسية للراحة يوماً في الأسبوع، فتاريخ الإنسان يثبت حاجته إلى تجديد طاقاته الجسدية والذهنية بتخصيص يوم في الأسبوع للعبادة الروحية, والوصية المختصة بحفظ السبت كانت توفر لبني إسرائيل كل هذه الاحتياجات.
وأول مرة وردت فيها كلمة:
" שַׁבָּת السبت" في الكتاب المقدس، جاءت في التعليمات المتعلقة بجمع " المن" ( خر 16: 23)، عندما كان بنو إسرائيل في البرية, فبناء على أمر الرب، قال موسى للشعب أن يجمعوا في اليوم السادس ضعف ما كانوا يلتقطون كل يوم ( خر 16: 5), وعندما أخبر رؤساء الجماعة موسى، أنهم نفذوا أمر الرب، قال لهم: هذا ما قال الرب " غداً عطلة سبت (שַׁבָּת) مقدس للرب " ( خر 16: 22 , 23), ... واستراح الشعب في اليوم السابع" ( خر 16: 27-30).
ويدل هذا على أن يوم " السبت" كان معروفاً لإسرائيل قبل إعطاء الشريعة في سيناء، إذ أن بني إسرائيل لم يصلوا إلى سيناء إلا في الشهر التالي ( خر 16: 1 , 19: 1), بل إن هذه الأقوال تدل على أن هذه لم تكن المرة الأولى لمعرفة بني إسرائيل بشريعة يوم السبت، فإن أمر الرب لم يكن مفاجأة لهم، وبخاصة في ضوء توبيخه لهم على عصيانهم لوصاياه وشرائعه، إذ أن هذا معناه أن شريعة السبت كانت معروفة لهم من قبل، إذ يقول لهم:
" إلي متى تأبون أن تحفظوا وصاياي وشرائعي " ؟ ( خر 16: 28).
والوصية الرابعة من الوصايا العشر نفسها تدل على أنها لم تكن المرة الأولى للأمر بحفظ السبت، إذ أنها تستهل بالقول: " اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ " ( خر 20: 8) ، مما يدل على أن "السبت" كان معروفاً من قبل ولكنه نُسى أو أُهمل, وتذكر الوصية أن السبب في تقديس يوم السبت هو أن الله "استراح في اليوم السابع" (خر20: 9 -11).
وهكذا رجعت الوصية إلى الأصل الأول ليوم السبت, وللوصية الرابعة موقع مركزي في الوصايا العشر فهي تربط بين الوصايا المتعلقة بالواجبات نحو الله، وتلك المتعلقة بالواجبات نحو الإنسان, وفى نفس الوقت، تشمل الوصية الرابعة على مبادئ يمكن تطبيقها على كل الشعوب، فهي تبين الواجب الأدبي على الإنسان من نحو عبادة خالقه، التي يلزمها أوقات وأماكن معينة مع التوقف عن أعمال الحياة العادية, كما أنها تبين حاجة الإنسان الأساسية للراحة يوماً في الأسبوع، فتاريخ الإنسان يثبت حاجته إلى تجديد طاقاته الجسدية والذهنية بتخصيص يوم في الأسبوع للعبادة الروحية, والوصية المختصة بحفظ السبت كانت توفر لبني إسرائيل كل هذه الاحتياجات.
ملاحظات:
([1]) ترجمت السبعينية كلمة: سبت (שָׁבַת) بـكلمة: (σάββατον), والقاعدة العامة (في اللغة اليونانية) هي أن هذا الاسم بالمفرد: (τὸ σάββατον, ου) يعني السبت، بينما في الجمع: (τὰ σάββατα, ων) يعني الأسبوع
([2]) كلمة (السَّبْتِ) في السبعينية هي: (σαββάτων), أي: (جمع) وليست مفرد!!!, أي أن المقصود: اُذْكُرْ أيام (السبوت) الراحات (العطلات) لِتُقَدِّسَها.
([3]) الآباء الأوائل مثل: أنوش, أخنوخ, نوح, إبراهيم, إسحق, يعقوب, يوسف, أيوب, ... ونُلاحظ أنه قد تكرر ذكر كلمة: " سبعةأيام" مراراً في قصة نوح والطوفان ( تك 7: 4 , 10، 8: 10 , 12), كما ورد ذكر كلمة: " أسبوع " في قصة يعقوب وراحيل ( تك 29: 27), ... وسواء كان الآباء الأوائل قد عرفوا " السبت " وحفظوه أو لم يعرفوه، فإن الله أعلن لموسى أن حفظ السبت يرجع إلى ختام أيام الخليقة.
([4]) ويرد ذكر يوم السبت لأول مرة في الأسفار التاريخية، في تساؤل زوج المرأة الشونميةالتي كانت تستضيف أليشع النبي كلما مَّر بشونم, وكانت قد طلبت من زوجها أن يرسل لها أحد الغلمان وإحدى الأتن لتذهب إلى رجل الله، فقال لها: لماذا تذهبين إليه اليوم ؟ لا رأس شهر ولا سبت, فَقَالَتْ: «سَلاَمٌ». (2مل 4 : 23) , وقد جاء ذكر " السبت " عارضاً، ولكنه يدل على أن العادة كانت الكف عن العمل، وزيارة النبي في يوم السبت, ولابد أن زيارة النبي في يوم السبت كانت مقصورة على عدد قليل من الناس, ولكن هناك دليلاً على أن زيارة الهيكل في يوم السبت كانت أعمّ .
([5]) يظهر لنا هنا الفرق بين ذبيحة (الخطية), (والإثم), حيث يذكر أحد حاخامات اليهود أن الوصايا العشر كانا على لوحين,اللوح الأول عليه (4) وصايا "خاصه بالله" ومن يخالفها يُحسب عليه إثم, اللوح الثاني عليه (6) وصايا "خاصة بالإنسان" ومن يخالفها يُحسب عليه خطية.
.. يتبع
🌹لمشاهدة الفيديو (👍)🌹 👈👈👈 (اضغط هنا)
لقراءة موضوعات عن يوم السبت اليهودي
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات برامج موبايل وكمبيوتر
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة المزيد عن العذراء مريم
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١- ٥) PDF
👈👈👈(اضغط هنا)
لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (٦- ١٠) PDF
👈👈👈(اضغط هنا)
لتحميل (٥ صفحات) من كتاب التوراة في التلمود (١١- ١٥) PDF
👈👈👈(اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Explanation between the lines of the Bible
Supervised by:
The Shepherd Father ologios
Coptic orthodox servant
explains between the lines of the Bible
مدونة Bibleube
شرح بين سطور الكتاب المقدس
يشرف عليها:
الاب اولوجيوس الراعي
خادم قبطي ارثوذكسي
يقوم بشرح بين سطور الكتاب المقدس
يسعدنا انضمامك إلى أسرة Bibleube لدراسة الكتاب المقدس
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _