تاريخ السبت في الشريعة الموسوية
History of the Sabbath in the Mosaic Law
The provisions of keeping the Sabbath in the Mosaic Law are simple, so it was necessary to observe the seventh day of every week, and this was an inevitable duty for everyone (slaves, female slaves, beasts, all members of the house and the inmates who are inside the doors of the Jewish house), so everyone had to stop working in that. Today (Exodus 20: 8-11, Deuteronomy 5: 12-15).But the Sabbath was not a day of laziness and idleness, so the priests performed their services in the tabernacle of testimony, so it was necessary to arrange the shewbread on the table every Sabbath (Leviticus 24:8), and an additional burnt offering should be offered every Sabbath in addition to the permanent burnt offering and its drink offering (Num. 28:9,10), and circumcision was performed on the Sabbath “if the eighth day of the birth of the child occurred on it” (Leviticus 12:13, John 7:22).
Saturday between the two Testaments
During the period of captivity, the Sabbath became more important than other religious holidays, as it was not associated with the temple in Jerusalem, while the other holidays were linked (in some way) to the existence of the temple, and although the Jews in Babylon forgot to keep the Sabbath, but the men of God began to stress its observance After returning to Canaan, Nehemiah struggled heroically to restore to the Sabbath his old position (Neh. 10:31). He was disturbed by the spread of desecration of the holy day, as people were working in the fields, gathering the harvest, and buying and selling openly on the Sabbath. The gates of Jerusalem on the Sabbath day (Neh. 13: 15-22), and in the period[1] between the two Testaments, the synagogues of the Jews spread, and they used to spend the Sabbath day studying the law and resting from their worldly work, and in the years that followed the reforms of Ezra and Nehemiah, put Their successors from among the scribes a detailed set of laws and provisions for keeping the Sabbath, the aim of which was to maintain and protect the Sabbath day, to ensure the memorization of the law with accuracy. Unless it is necessary by force of circumstances, leave Because mercy and truth are the main things that are obligatory in it, and they were so strict in observing the Sabbath that they did not raise a weapon against their attackers on this holy day, so many of them were destroyed by the attackers.
السبت فيما بين العهدين
.... Follow
Do not forget to subscribe to the service site:
(explanation between the lines of the Bible)
May the Lord reward you
🙏 Amen 🙏
🌹 نتابع شرح_بين_سطور_الكتاب_المقدس 🌹
تاريخ السبت في الشريعة الموسوية
X إن أحكام حفظ السبت في الشريعة الموسوية بسيطة، فكان يجب حفظ اليوم السابع من كل أسبوع، وكان هذا واجباً محتماً على الجميع (العبيد والإماء والبهائم وجميع أفراد البيت والنزلاء الذين داخل أبواب البيت اليهودي)، فكان يجب على الجميع أن يكفّوا عن العمل في ذلك اليوم (خر 20: 8-11، تث 5: 12-15).
X ولكن لم يكن السبت يوم كسل وخمول، فكان الكهنة يقومون بخدماتهم في خيمة الشهادة، فكان يلزم ترتيب خبز الوجوه على المائدة في كل يوم سبت ( لا 24: 8), كما كان يجب تقديم محرقة إضافية كل سبت فضلاً عن المحرقة الدائمة وسكيبها ( عد 28: 9 ,10), وكان الختان يتم في يوم السبت " لو وقع فيه اليوم الثامن من مولد الطفل" (لا12: 13، يو7: 22).
السبت فيما بين العهدين
وفى فترة السبي أصبح للسبت أهمية أكثر من سائر الأعياد الدينية، حيث أنه لم يكن يرتبط بالهيكل في أورشليم، بينما كانت الأعياد الأُخْرَى ترتبط (بشكل ما) بوجود الهيكل, وبالرغم من أن اليهود في بابل نسوا حفظ السبت, لكن رجال الله بدأوا يشدّدون على حفظه بعد العودة إلى كنعان, وجاهد نحميا جهاد الأبطال ليعيد إلى يوم السبت مكانته القديمة (نح 10: 31), فقد أزعجه انتشار تدنيس اليوم المقدس إذ كان الناس يشتغلون في الحقول، ويجمعون الحصاد، ويبيعون ويشترون جهاراً في يوم السبت، فوبخ عظماء يهوذا وأمر بغلق أبواب أورشليم في يوم السبت ( نح 13: 15- 22), وفي فترة([1]) ما بين العهدين انتشرت مجامع اليهود, فكانوا يقضون يوم السبت في دراسة الناموس وفي الراحة من أشغالهم العالمية, وفي السنين التي أعقبت إصلاحات عزرا ونحميا، وضع خلفاؤهم من الكتبة مجموعة مفصلة من القوانين والأحكام لحفظ السبت، كان الهدف منها صيانة وحماية يوم السبت, لضمان حفظ الناموس بكل دقة ,وأدى بهم بحثهم في كل الأحوال الواقعية والمفترضة، إلى وضع تسع وثلاثين مادة تنهي عن القيام بأي نشاط زراعي أو صناعي أو منزلي، ما لم يكن لابد منه بحكم الظروف القاهرة, تاركين الرحمة والحق التي هي الأمور الرئيسية الواجبة فيه , وقد شدّدوا في حفظ يوم السبت حتى أنهم لم يرفعواسلاحاً ضد مهاجميهم في هذا اليوم المقدس, فأهلك المهاجمون منهم كثيرين.
ولكن متتيا قائد الثورة ضد طغيان أنطيوخس الرابع، أفتى لهم بأنه مسموح لهم بحمل السلاح في يوم السبت, للدفاع عن أنفسهم ( 1مك 2: 31-41) , وكان لفتوى متتيا أهميتها، إذ فتحت الباب أمام فتاوى كثيرة للدوران حول أحكام حفظ السبت وحرفية الناموس، وقد أدى ذلك إلى تفسيرات خيالية واسعة , وعندما جاء المسيح كان موضوع حفظ السبت هو مادة النزاع الأولى بين المسيح وبين شيوخ اليهود , فقد أرادوا حفظ اليوم حرفياً كعبيد للسبت.
ملاحظات:
([1]) وكان من أبرز معالم تلك الفترة، نشأة المجمع، الذى أصبح المركز الديني لليهود، ليس في الأماكن البعيدة جداً عن أورشليم فحسب، بل وفى الأماكن المجاورة للهيكل في أورشليم. وأصبح من المعتاد الاجتماع في المجمع في يوم السبت (لو 4: 16) ، وأضحى السبت اليهودي يوماً للعبادة التي ارتبطت بالمجمع ارتباطاً شديداً.
.. يتبع
- لقراءة موضوعات عن يوم السبت اليهودي 👈👈👈 (اضغط هنا)
__________________
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Bibleube BLOG
Explanation between the lines of the Bible
Supervised by:
The Shepherd Father ologios
Coptic orthodox servant
explains between the lines of the Bible
مدونة Bibleube
شرح بين سطور الكتاب المقدس
يشرف عليها:
الاب اولوجيوس الراعي
خادم قبطي ارثوذكسي
يقوم بشرح بين سطور الكتاب المقدس
يسعدنا انضمامك إلى أسرة Bibleube لدراسة الكتاب المقدس
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات تطبيقات عهد قديم
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات تطبيقات عهد جديد
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات اسرار في لغة الوحي
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات عن االطلاق
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
لقراءة موضوعات عن الابوكريفا
👈👈👈 (اضغط هنا)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _